China, Germany aim for steady progress in economic cooperation
近年「疑美論」論述事態升高，台灣資訊環境研究中心（IORG）今（21）日發布研究報告，分析2021年起觀察到84項符合「疑美論」的論述，其中不只來自中國，有過半的疑美論發起來源是台灣。
薛瑞元紐約談台灣健保經驗，助聯合國實現願景 聯合國大會舉行之際，衛生福利部長薛瑞元今天在紐約出席民間會議，向國際社會分享台灣全民健保經驗，展現台灣可協助聯合國推動永續發展目標，實現「全民均健」願景。帛琉敦促聯合國讓台灣有意義參與世界衛生組織（WHO）、國際民航組織（ICAO）、聯合國氣候變化綱要公約（UNFCCC）等專門機構和進程。
根據駐紐約辦事處新聞稿，薛瑞元說明台灣全民健保是單一保險人制度，民眾納保率已達100%，醫療服務並非單由政府提供，因此，民眾可自由就醫，不受限制蘇利文今日與默克利共同會晤侯友宜，兩人會後分別接受媒體訪問。加上先前在紐約、紐澤西會面的民主黨籍眾議員孟昭文（Grace Meng）與潘恩（Donald Payne Jr），訪美迄今已見到16位聯邦參眾議員。侯友宜會晤美國國會，參院軍委會成員蘇利文：「對台灣及台灣人民的支持跨越黨派」 國民黨總統參選人侯友宜今天赴美國國會進行馬拉松式拜會，會晤參院軍委會要角韋克爾與蘇利文等人。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。
侯友宜會晤共和黨籍參院軍委會成員蘇利文（中）、民主黨籍參院外委會成員默克利（右）｜Photo Credit: 中央社 其中蘇利文以抗中挺台立場聞名，2021年6月COVID-19（嚴重特殊傳染性肺炎、新冠肺炎、武漢肺炎）期間曾旋風式訪台，代拜登政府宣布援贈台灣75萬劑疫苗。立刻點擊免費加入會員。」所謂「妖魑舉火」，應該不是什麼真的妖精鬼魅，有可能就是死在戈壁中的人和動物屍骨發出的磷火，當然也有可能是置身荒漠中的人達到生理極限後產生的幻覺。
在小說《西遊記》中，「流沙河」算不得「大難」，因為沙悟淨的本事最多也就和豬八戒打個平手，而且很快就皈依了，但是其中的一個細節，顯示這一難並不像看起來那麼簡單： 觀音菩薩在訪求取經人的路上遇到了「前捲簾大將」，給他取名「沙悟淨」，並命他等待取經人。至於「晝則劣風擁沙，散如時雨」，相當於整日的沙塵暴，這也是「莫賀延磧」的另一個名字——「沙河」的來歷。後來，唐僧來到了流沙河，觀音派來的惠岸行者（哪吒的二哥木叉）讓沙悟淨將九個骷髏頭串起來按「九宮」排好，中間再安上菩薩給的一個紅葫蘆，做成一條法船，唐僧師徒就坐上這條船渡過了流沙河。玄奘走到第五個夜晚，已接近死亡的邊緣。
是的，「莫賀延磧」就是《西遊記》中「流沙河」的原場景。玄奘走進大沙漠不久，就迷路了。
到了楊景賢的雜劇《西遊記》中，「深沙神」從「天王」的部下變成了玉帝的「捲簾大將」，吃人的次數也增加了，從「兩世」變成了「九世」。此時，沙悟淨向菩薩彙報了一件詭異的事，說他在流沙河為妖吃人，流沙河本來是「鵝毛漂不起，蘆花定底沉」的，他吃完剩下的人骨頭一般都會沉下水去，但唯有九個取經人的頭骨浮在水上，所以他就把這九個頭骨戴在脖子上玩。三千功滿拜天顏，志心朝禮明華向。接下來還有更致命的，他的水袋裡的水都灑光了。
玉皇大帝便加升，親口封為捲簾將。不過這一次，因為有「天王」的庇護，深沙神對唐僧畢恭畢敬，還點化了一座金橋助他過河。猴行者又接著說，師父，我知道你前兩世都去西天取過經，但是中途遇害，所以現在你是第三世取經，你知道你的前兩世是在哪裡遇害的嗎？唐僧覺得這猴子在胡說八道，於是懟了他一句，你說你什麼都知道，那你知道今天天宮有什麼事嗎？猴行者馬上回答：「今日北方毗沙門大梵天王水晶宮設齋。皆因學道蕩天涯，只為尋師遊地曠。
這倒很像是一種暗喻，因為如前所述，「流沙河」的原場景「莫賀延磧」之於玄奘，就是一場生死考驗。原來，住在那裡的「深沙神」，就是吃掉前兩世取經的唐僧的妖精。
「莫賀延磧」，即現在甘肅玉門關外的「哈順戈壁」，那時又稱「八百里瀚海」，自然條件極其惡劣：目力所及看不見飛鳥，地上看不到走獸，也找不到任何草木水源，比現在所說的「無人區」還要可怕，還有兩句更嚇人的話，「夜則妖魑舉火，燦若繁星。明堂腎水入華池，重樓肝火投心臟。
沿地雲遊數十遭，到處閑行百餘趟。這位大沙漠中的神人，後來被稱為「深沙神」。看起來，「沙和尚」就是由一個凡人修道成仙的，而不是其他的什麼「動物」，某些影視劇把「沙和尚」描述成一條怪魚，這個在原著中是找不到的。」唐僧於是又「進逼」一步：那麼就借你的洪大法力（這應該是意帶諷刺的反話），我們去赴齋如何？ 結果呢，猴行者立馬帶唐僧上天參加了毗沙門天王的齋會。常年衣缽謹隨身，每日心神不可放。萬國九州任我行，五湖四海從吾撞。
「猴行者」剛剛皈依，說自己知道的事情很多，曾經九次見到黃河水由渾變清。在玄奘法師的傳記中，「孫悟空」的原型「石磐陀」，中途離開了玄奘，玄奘只帶著一匹「瘦老赤馬」前行，獨自穿越大沙漠「莫賀延磧」。
英雄天下顯威名，豪傑人家做模樣。整整一大段，找不到沙僧原型是什麼動物的資訊，在書中的其他地方也沒有。
先將嬰兒姹女收，後把木母金公放。晝則劣風擁沙，散如時雨。
後來，「深沙神」又從「大漠之神」一變而成為「大河之妖」，「莫賀延磧」也變成了取經故事中的「流沙河」。此次赴會，唐僧不僅受到了天王的禮遇，得到了很多禮物（其中有錫杖和缽盂），更重要的是，他還得到了一道「護身符」——天王告訴他，前路如果遇到難處，只要叫一聲「天王」，他就會得救。所以，我們不再專門為他立題，就在這裡補充一點他的資訊。這個細節透露出「沙和尚」原型「深沙神」的另一面——曾經吃掉過取經人。
因此才得遇真人，引開大道金光亮。這位毗沙門天王，就是如今廟宇中「天王殿」裡「四大天王」之首的「多聞天王」——關於他還會牽扯出不少話題，後文將在「黃風怪」「牛魔王」「無底洞」等章節詳細講述。
「捲簾大將」被猴行者征服後，成了唐僧的第二個徒弟「沙和尚」，排在「豬八戒」之前因此，台灣在地的女性主義者跟我抱怨史碧娃克，我心裡想這裡有多處潛藏的地雷等待爆發，我不便即時反應。
經過再一番介紹寒暄，她耐心地向新來的人重又解釋了一遍之後，又開始進入了論述的口吻和模式。當我在那個夏天回台灣的時候，不斷有人很憤慨地對我講述這件事情，彷彿一個固定的模式：傲慢的西方女性主義大家們如朱迪．芝加哥（Judy Chicago），早先路過台灣並在當地接待者那裡留下態度惡劣的口碑。
我的論述立場困於語境轉換之中，這一轉換既是時間的轉換（關係著時間同步或不同步的問題），也是跨文化和跨國的翻譯和交流必須「旅行」才能生產意義的空間上的轉換（不但關係著實際上的地理，也關係著抽象的空間）。一位當地女性主義者插進來，希望史碧娃克對她早先隨意但極為謙虛的關於她不確定自己是不是根本就一無所知的說法詳加說明一下。當時我在美國待了很久之後才剛開始回到台灣參與學術活動，所以我感覺講華語不太順，而當時英語確實是我唯一的學術語言，而講稿也是英文寫的。人們喝著茶，聊著天，顯得很輕鬆愉快。
因為沒有人回答，尷尬的沉默四周蔓延，於是她開始解釋她的想法，不過被一個進入房間的遲到的人打斷了。在四十分鐘左右隨意而友好的寒暄過後，史碧娃克建議大家應該開始討論，把確立討論基調的機會讓給當地學者。
因為是在外文系作報告，所以以為用英語沒有關係，沒想到會被批評。史碧娃克回應說，她不介意用問答形式的討論，並開始從她的包包中取出一篇又一篇列印好的文章，每篇都代表著來自一個不同的地理文化位置出發的女性主義的課題。
那個學者擔心茶水服務太慢了，史碧娃克回應說，她不介意等那個問題解決再開始她的論述。文：史書美 在茶館的相遇 這個故事，開始於世界著名後殖民理論家史碧娃克（Gayatri Spivak）和一群台灣當地女性主義者在台北一間傳統茶館的相遇。
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